Обозначая целые периоды новейшей американской истории по названиям буржуазно-реформистских курсов (в неолиберальной историографии XX век поделен на эпохи «прогрессизма», «новой свободы», «нового курса», «справедливого курса», «новых рубежей», «великого общества»), она вслед за этим объявлжт их творениями президентов-реформаторов. Вот как писал о происхождении «прогрессивной эры» биограф Т. Рузвельта Д. Маури: «В сентябре 1901 г. Теодор Рузвельт стал президентом Соединенных Штатов. Прогрессивное движение началось». Т. Рузвельт при этом наделяется чертами мессии («Рузвельт поднял к движению за реформы всю нацию»), героя-мученика («В окружении консервативного конгресса Рузвельт сделал все для успеха реформ») и одинокого борца за «справедливость» («Рузвельт был единственным президентом своего времени, имевшим мужество бросить вызов большому бизнесу»). Биографы В. Вильсона, Ф. Д. Рузвельта, Дж. Кеннеди используют абсолютно такие же оценки и выражения для характеристики своих героев.
Еще одна весьма распространенная идеалистическая схема объяснения реформистских курсов неолибералами — истолкование их как продукта конфликта внутри двухпартийной системы США. А. Шлезингер-младший доказывал, что независимо от того, какие партии соперничали в ее рамках на различных этапах американской истории, одна из них обязательно выступала в качестве выразительницы «специальных интересов», а другая — в качестве сторонницы «общего благоденствия» и реформистских преобразований. Все известные реформы в американской истории приписываются Шлезингером партиям—выразительницам идеалов «общего благоденствия» (джефферсоновским республиканцам конца XVIII — начала XIX в., джэксонов-ским демократам 30—40-х годов XIX в., демократической партии в XX в.).
стихи классиков
