В признании за буржуазным государством всевозрастающей роли в регулировании социально-экономических процессов в ущерб «свободе» индивидуализма состоит главное отличие неолиберальной идеологии от учения классического либерализма. Однако при определении сущности буржуазного государства выразители неолиберализма, как и ортодоксальные либералы, исповедуют идею о его внеклассовой природе. Отсюда и положение о том, что простой отказ от формулы «государственного невмешательства» и наделение буржуазного государства широкими социально-экономическими полномочиями окажутся вполне достаточными для трансформации его в некое «государство всеобщего благоденствия».
Неолиберальные историки как раз и ставили своей задачей проследить утверяодение в США «государства всеобщего благоденствия» в результате расширения социально-экономической активности правительства. Утверждение «государства всеобщего благоденствия», согласно концепции Хофстедтера — Голдмапа, признанной «классической» в неолиберальной историографии, охватывает период с конца XIX в. до наших дней. Один из ее авторов, Р. Хофстедтер, окрестил весь этот период американской истории «эрой реформ» и определил его содержание следующим образом: «Если период американской истории от гражданской войны до 90-х годов XIX в. может быть осмыслен как преимущественно период промышленной и континентальной экспансии, то вся последующая эпоха... может быть рассмотрена как эра реформ. Стремление к реформам, питавшееся только поначалу идеалами прошлого и временно блокированное в 20-е годы, определило тонус американской политики на протяжении большей части XX в. Реформистские движения прошедших 65 лет (цитируемая книга Хофстедтера увидела свет в 1955 г. — В. С.) могут быть легко разделены па три главных эпизода: аграрное движение, нашедшее наивысшее выражение в популизме 90-х годов и кампании Брайана 1896 г.; «прогрессистское» движение, развившееся с 1900 по 1914 г.; «новый курс», динамическая фаза которого падает на ряд лет в 30-е годы».
поэзия
