Совершенно очевидно, что социал-дарвинистская доктрина и ее венец — идея государственного невмешательства означали апологию частного предпринимательства и ничем не смягченной эксплуатации пролетариата, неудачливой мелкой и средней буржуазии со стороны нарождавшегося монополистического капитала. Одновременно социал-дарвинизм выступил как изощренная, циничная форма идеологии буржуазного индивидуализма.
В конце XIX в. в американской буржуазной социологии выступило реформистское направление во главе с Л. Уордом, отводившее значительное место в общественном развитии субъективному фактору, целенаправленным усилиям личности, общественных групп, политических институтов. Оно требовало проводить различие между развитием естественного мира и общества, объявляя движущим фактором первого «естественный», а второго — «искусственный отбор». По Уорду, сам прогресс цивилизации оказывался возможным благодаря возрастающей роли в обществе методов «социального регулирования» и «планирования». Концепция Уорда и его единомышленников, названная Голдманом «реформистским социал-дарвинизмом», легла в основу идеологии государственного социально-экономического регулирования в США.
Нет смысла отрицать, что борьба индивидуалистического и реформистского направлений в американской буржуазной идеологии конца XIX — начала XX в. оказала определенное воздействие на развитие буржуазного реформизма в США: она склонила в пользу буржуазно-реформистских принципов некоторых буржуазных политиков и мыслителей, способствовала выработке философских и конкретно-политических буржуазно-реформистских положений. Было бы, однако, нелепо пытаться, как это делал Голдман, приписывать этой борьбе происхождение государственного социально-экономического реформаторства.
поэзия
